淺議探究學(xué)習在語文教學(xué)中的應用
王枝國(guó)
摘要：
探究學(xué)習，作爲一種(zhǒng)最能(néng)體現人之本性和人之力量的學(xué)習方式，正在逐步掀起(qǐ)基礎教育改革的又一次浪潮。許多研究者和教育工作者都(dōu)在積極進(jìn)行理論研究和實踐探索。本文從探究學(xué)習的特點、意義與語文教學(xué)的本質屬性相結合的角度，探求探究學(xué)習在語文教學(xué)中的應用。
關鍵詞：探究學(xué)習 語文教學(xué)
探究學(xué)習，作爲一種(zhǒng)最能(néng)體現人之本性和人之力量的學(xué)習方式，正在逐步掀起(qǐ)基礎教育改革的又一次浪潮。許多研究者和教育工作者都(dōu)在積極進(jìn)行理論研究和實踐探索。語文學(xué)科作爲一門基礎學(xué)科，面(miàn)對(duì)被稱爲少、慢、差、費的語文教學(xué)現狀，本文拟從探究學(xué)習在語文教學(xué)中的應用方面(miàn)略作探求。
探究學(xué)習的特點和意義
一、什麼(me)是探究學(xué)習？
探究學(xué)習是學(xué)生從各種(zhǒng)學(xué)科領域或現實生活的問題（或任務）出發(fā)，通過(guò)形式多樣的探究性活動，以獲得知識和技能(néng)、培養探究能(néng)力和應用能(néng)力、獲得情感體驗爲目的的學(xué)習方式。
二、探究學(xué)習的特點
1、學(xué)習者必須得到一個明确的任務，或者在某一情景中自己發(fā)現問題。這(zhè)一任務或問題可以是完整的，也可以是局部的（如隻是提出假設，或隻是設計方案），但應符合以下四個要求：能(néng)引起(qǐ)學(xué)生興趣、有一定難度、不同的學(xué)生會得到不同的結果、應有利于教學(xué)目标的實現。
2、學(xué)習者應有充分的時間、空間，在教師的支持下對(duì)提出的問題或任務進(jìn)行探究，并獲得自己的探究結果。探究活動可以采用個别、小組合作、小組分工、集體等多種(zhǒng)不同的形式進(jìn)行。
3、教師應組織學(xué)生將(jiāng)自己的探究過(guò)程和結果表達出來，并參與和指導下學(xué)生進(jìn)行交流和讨論，達到預定的教學(xué)目标。
以上三個特點（提出問題、開(kāi)展探究、進(jìn)行表達和交流）實際上也是探究學(xué)習的三個基本的環節，它們構成(chéng)一個完整的“探究循環”（inquiry cycle）。在一節教學(xué)課上，可能(néng)包括若幹個探究循環，也可能(néng)隻有一個探究循環。
三、探究學(xué)習的意義
從教學(xué)過(guò)程來看：
由探究學(xué)習的定義、特點、意義可知，探究學(xué)習是一種(zhǒng)構建于現代教育學(xué)、心理學(xué)、社會互動理論和多元智能(néng)理論等科學(xué)理論基礎之上的有效的學(xué)習方式。那麼(me)，這(zhè)種(zhǒng)學(xué)習方式怎樣才能(néng)應用于語文教學(xué)呢？下面(miàn)我們首先來探讨一下語文教學(xué)的屬性問題。
語文教學(xué)的本質屬性
一門學(xué)科的本質，關系到該學(xué)科的全局，制約着該學(xué)科教學(xué)的方向(xiàng)。語文教學(xué)的本質觀，不僅決定我們從事(shì)語文教學(xué)的内容和方法，而且決定我們對(duì)語文教學(xué)的立場和态度。語文教學(xué)的本質屬性，曆來衆說紛纭，認識各異，簡略的歸納起(qǐ)來有：工具性、思想性、知識性、文學(xué)性、實踐性、綜合性、應用性、邊緣性、藝術性、科學(xué)性等第，但依據教育部制訂的新《語文教學(xué)大綱》來看，筆者認爲語文教學(xué)的本質屬性主要有：工具性、思想性、人文性。其他若幹屬性的概括，都(dōu)隻是涉及到語文教學(xué)的各個側面(miàn)，僅爲一般屬性。
一、工具性。設置語文課程的根本目的，就是爲了發(fā)揮這(zhè)門課程在培養學(xué)生具備語文能(néng)力方面(miàn)的作用。因爲“語文是最重要的交際工具”“語文是一門基礎學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好(hǎo)其他學(xué)科、今後(hòu)工作和繼續學(xué)習……都(dōu)具有重要意義。”新《語文教學(xué)大綱》對(duì)于語文教學(xué)本質的認定，便确定了語文教學(xué)的根本任務是組織和指導學(xué)生學(xué)習語言，培養學(xué)生正确理解和運用祖國(guó)語言文字的能(néng)力。這(zhè)是第一層次的任務。其他的思想教育、文化熏染、審美陶冶等都(dōu)隻是派生的任務，屬第二層次的任務。它們是在組織和指導學(xué)生學(xué)習語言的過(guò)程中完成(chéng)的任務，都(dōu)必須以組織和指導學(xué)生學(xué)習語言這(zhè)個根本任務爲載體，并且不能(néng)與之脫離。當然，這(zhè)些派生任務也是語文教學(xué)中的重要任務，有些還(hái)因其特别重要而成(chéng)爲語文教學(xué)的本質屬性之一。正如呂淑湘先生在《葉聖陶語文教育論集》的“序”中指出的那樣：通觀葉聖陶先生的語文教育思想，最重要的有兩(liǎng)點。其一是關于語文學(xué)科的性質：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具；其二是關于語文教學(xué)的任務：教語文是幫助學(xué)生培養成(chéng)使用語文的良好(hǎo)習慣。因此，工具性應是語文教學(xué)最基礎的本質屬性。
二、思想性。在語言文字的長(cháng)期使用過(guò)程中，人們往往把自己的心理、思想、情感、理論、道(dào)德、風習等積澱于其中，使語言文字成(chéng)爲表情達意的主要載體。張志公先生在《論工具》一文中指出：語文這(zhè)個工具跟其他工具有相同的一面(miàn)，這(zhè)就決定了教學(xué)必須教學(xué)生在切切實實的訓練中學(xué)會操縱和使用語文工具，也就是着眼與掌握字、詞、句和篇章的運用能(néng)力。不容許離開(kāi)這(zhè)種(zhǒng)訓練去講大道(dào)理，空講理論知識；它跟其他工具有相異的一面(miàn)，這(zhè)又決定了語文教學(xué)必須把訓練學(xué)生運用字、詞、句和篇章的能(néng)力和訓練理解語言表達的意思的能(néng)力結合起(qǐ)來。顯然，語文教學(xué)在工具性這(zhè)個本質屬性的基礎上，還(hái)有思想性這(zhè)一重要屬性。
三、人文性。通過(guò)對(duì)新《語文教學(xué)大綱》的研析，語文教學(xué)的本質屬性還(hái)應有人文性。它又主要以“文化性”和“以人爲本性”來體現。
（一）文化性。新《語文教學(xué)大綱》明确指出：語文“是人類文化的重要組成(chéng)部分”，語文學(xué)科“對(duì)于弘揚民族優秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質，都(dōu)具有重要意義”。同時，“提高文化品位和審美情趣”也成(chéng)爲主要教學(xué)目的之一。這(zhè)些都(dōu)要求語文教學(xué)必須體現出“文化性”。語文教學(xué)最大的優勢與活力在于“情”與“美”，而“情”與“美”從何而來呢？主要來源于文化。語文教學(xué)應將(jiāng)傳遞人類文化價值觀念放在核心位置，強調教學(xué)不能(néng)隻教給學(xué)生實際有用的知識，同等重要的是還(hái)應教給學(xué)生文化觀念。語文教學(xué)應解放思想，面(miàn)向(xiàng)世界，面(miàn)向(xiàng)人類的一切進(jìn)步文化，這(zhè)既是一種(zhǒng)包容世界的胸襟與開(kāi)放的氣度，又是一種(zhǒng)民族的自信與文化的寬容。學(xué)生通過(guò)對(duì)民族優秀文化和人類進(jìn)步文化的感悟、積累，培養愛國(guó)主義精神，激發(fā)熱愛祖國(guó)語文的感情，從而享受到人類精神的千姿百态，體會到人心靈的豐富和個性的舒張。
（二）以人爲本性。所謂“以人爲本”就是對(duì)一切與人有關的事(shì)物的評價、判斷都(dōu)必須也隻能(néng)以人爲起(qǐ)始出發(fā)點和歸宿，教學(xué)領域隻的“以人爲本”就是以學(xué)生爲本。馬克思認爲，發(fā)展人類生産力就是發(fā)展人類的各種(zhǒng)天性，即人的全面(miàn)發(fā)展。要使人獲得全面(miàn)發(fā)展，首先就得“以人爲本”。新《語文教學(xué)大綱》注重全面(miàn)提高學(xué)生的人文素養，注重創設主動、生動、互動的語文學(xué)習局面(miàn)，突出學(xué)生的主體地位，明确提出“開(kāi)拓學(xué)生視野，注重創新精神……發(fā)展健康個性，逐步形成(chéng)健全人格”，充分體現了語文教學(xué)的“以人爲本性”，強調語文教學(xué)是人的教育。這(zhè)就要求語文教學(xué)必須把培養健全或完善的人格這(zhè)個目标放在首位。它應當顧及學(xué)生的思想情感、意志品質、個性特點、長(cháng)遠利益以及未來社會對(duì)人的需求。它關注所培養出來的人是否自由、充分、全面(miàn)、和諧發(fā)展，是否具備獨立人格。它強調人的自由、人的尊嚴和個性的徹底解放；要求所培養的人，不僅僅是一個勞動者，而且是一個有明确的生活目标、高尚的審美情趣，能(néng)用一種(zhǒng)“人文關懷”的心态來對(duì)待我們這(zhè)個世界的人。這(zhè)正如文化教育學(xué)家斯普朗格所指出的：一個真正受過(guò)教育的人，不單體會到常識，并能(néng)了解經(jīng)濟的意義，欣賞美的事(shì)物，又肯爲社會服務，即便對(duì)生存的意義也能(néng)徹底體會。
在語文教學(xué)的三個本質屬性中，工具性是最基礎的本質屬性。它與思想性和人文性是統一的、緊密結合的，任何把它們對(duì)立起(qǐ)來、割裂開(kāi)來的觀點都(dōu)是不正确的。
探究學(xué)習在語文教學(xué)中的應用
一、讓獲取知識的過(guò)程變爲能(néng)力培養的過(guò)程。
教育的基本任務是組織和指導學(xué)生獲取知識、提高能(néng)力。獲取知識的過(guò)程應該也能(néng)夠是培養能(néng)力的過(guò)程。最有效的學(xué)習方式是兩(liǎng)者水乳交融的同時存在、同時進(jìn)行、同時落實。探究學(xué)習方式正體現了這(zhè)一教育理念。這(zhè)種(zhǒng)學(xué)習方式將(jiāng)學(xué)生從抽象、虛拟的課本世界中解脫出來，給學(xué)生探究自然、社會、事(shì)件、人物、過(guò)程的機會，使學(xué)生在與現實世界的撞擊、交流中産生對(duì)世界、對(duì)生活的愛，對(duì)知識、對(duì)智慧的愛。
把學(xué)生獲取知識（即基礎知識的掌握）的過(guò)程變爲能(néng)力培養（即基本能(néng)力的培養）的過(guò)程正是語文教學(xué)工具性的體現。要落實這(zhè)一本質屬性，就必須加強學(xué)生對(duì)基礎知識的掌握和基本能(néng)力的培養。學(xué)生已有的基礎知識和基本能(néng)力是探究學(xué)習的前提和基礎，學(xué)生若沒(méi)有最起(qǐ)碼的基礎知識和基本能(néng)力，探究學(xué)習無從開(kāi)展。同時，科學(xué)的應用探究學(xué)習也能(néng)有效的促進(jìn)學(xué)生掌握基礎知識，提高基本能(néng)力。并且，探究學(xué)習可以成(chéng)爲知識與能(néng)力的紐帶，它能(néng)把基礎知識的掌握過(guò)程變爲基本能(néng)力的培養過(guò)程，促使知識轉化爲能(néng)力，強調學(xué)生在知識運用中的遷移。正如葉聖陶先生所說：“語言文字的學(xué)習，就理解方面(miàn)說，是得到一種(zhǒng)知識；就運用方面(miàn)說，是養成(chéng)一種(zhǒng)習慣。這(zhè)兩(liǎng)方面(miàn)必須聯成(chéng)一貫，就是說理解是必要的，但理解之後(hòu)必須能(néng)夠運用；知識是必要的，但這(zhè)種(zhǒng)知識必須養成(chéng)習慣。語言文字的學(xué)習，出發(fā)點在‘知’，而終極點在‘行’；到了能(néng)夠‘行’的地步，才算是具有這(zhè)種(zhǒng)生活的能(néng)力。”
二、在探究學(xué)習中貫徹思想教育。
德國(guó)教育家第斯惠說得好(hǎo)：任何真正的教學(xué)，不僅是提供知識，而且是予學(xué)生以教育。離開(kāi)了人的培養去單純講“語文”的教學(xué)，就失去了工作的制高點。語文教學(xué)要體現“思想性”，并不是把語文課上成(chéng)政治課。語文課的思想教育，其含義應當是廣泛的。不僅教學(xué)的内容，而且探究學(xué)習過(guò)程中的發(fā)問質疑、科學(xué)探索、團隊合作的精神和嚴謹治學(xué)的态度等探究精神都(dōu)應作爲思想教育的材料。這(zhè)些思想要潛移默化的滲透到整個語文教學(xué)（包括探究學(xué)習）過(guò)程中，陶冶學(xué)生的思想品德和意志情操，大力倡導、鼓勵學(xué)生的探究精神，尤其注重學(xué)生的自主意識、團隊合作、資料調查研究、掌握現代信息工具等探究能(néng)力的培養及其相關思想意識的熏陶感染。這(zhè)樣，讓學(xué)生在學(xué)習内容和學(xué)習方式上都(dōu)受到思想教育，更充分的體現語文教學(xué)的思想性。
三、突出文化性，增強學(xué)生探究人類文化的興趣。
語文教學(xué)中，除了引導學(xué)生感悟選編在教材中的文質兼美、文情并茂的優秀作品，領會其中所蘊涵的豐富的思想哲理、精辟見解、真摯動人感情，還(hái)應進(jìn)一步突出其文化性，擴張學(xué)生感悟文化的範圍，兼容并蓄人類一切進(jìn)步文化。既引入魯迅、茅盾、丁玲、周立波、趙樹理的文學(xué)作品，也引入沈從文、錢中書、徐志摩、林語堂、張恨水的文學(xué)作品；既引入奧斯特洛夫斯基、契诃夫、巴爾紮克、都(dōu)德的文學(xué)作品，也引入泰戈爾、左拉、大仲馬、小仲馬的文學(xué)作品。既有默默無聞的小家碧玉型作品，也應有榮獲諾貝爾文學(xué)獎的大家閨秀型作品。既有中國(guó)的現實主義、浪漫主義兩(liǎng)大主要文學(xué)流派的作品，也應有20世紀西方風起(qǐ)雲湧的各文學(xué)流派的作品。既有中國(guó)的食文化、酒文化、茶文化、棋文化、道(dào)教文化、農耕文化，也應有西方的食文化、酒文化、咖啡文化、體育競賽文化、基督教文化、工業文化……凡此種(zhǒng)種(zhǒng)，不勝枚舉。語文教學(xué)必須融合弘揚民族優秀文化和吸收人類進(jìn)步文化爲一體，激發(fā)學(xué)生探索人類文化的興趣，以多向(xiàng)思維取代單向(xiàng)思維，以學(xué)生的感悟、體驗代替教師冷靜的分析、介紹，將(jiāng)形象思維、情感體驗和探究學(xué)習相結合，教學(xué)中要有質疑發(fā)問、開(kāi)展探究、表達交流，要有自主意識、團隊合作，要有知識的運用、遷移，要有想象和頓悟，要有美的震撼和情感的激蕩。
四、以探究學(xué)習爲重要載體，進(jìn)行“以人爲本”的語文教學(xué)。
探究作爲一種(zhǒng)學(xué)習方式，它按照一定的猜想、推測、假設，甚至是朦胧的直覺，對(duì)所接觸的對(duì)象（事(shì)實、數據、觀念、材料）進(jìn)行觀察、調查、分析、切割、組合、聯接，從而證明牙一種(zhǒng)假設，制作一件東西，形成(chéng)一種(zhǒng)思想或觀點。它與被動記憶、被動理解的學(xué)習有着本質的區别，更能(néng)體現語文教學(xué)是人的教育。它不但注重知識的掌握，而且更注重想象的開(kāi)啓、思維的訓練以及興趣、情感、意志的培養，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習的好(hǎo)奇心、求知欲、想象力和創造性。首先，探究學(xué)習主要是在某一情景中學(xué)生主動以捕捉和叩問方式來發(fā)現問題，而不是僅由教師給學(xué)生一個任務。其次，探究學(xué)習總是猜想先于行動，即學(xué)習者在與問題的接觸、碰撞中，最先形成(chéng)的是對(duì)問題或任務的直覺，而不是被動的等待教師給予結論。再次，探究學(xué)習意味着：隻要可能(néng)，就去證實。不論探究過(guò)程如何艱辛曲折，探究的結果是對(duì)“我的猜想”的驗證，從而它不再是與我無關的知識，而是我的探究成(chéng)果。這(zhè)樣，它能(néng)更充分的體現教學(xué)中的“以人爲本”性。因此，以探究學(xué)習爲載體，進(jìn)行“以人爲本”的語文教學(xué)，就是要确立學(xué)生學(xué)習的主體意識，激勵學(xué)生積極主動的去求真、去揚善、去審美、去探索、去創造，并且能(néng)夠用理性的眼光去看待他人、社會和人生，進(jìn)而發(fā)展這(zhè)種(zhǒng)美好(hǎo)的感情和理性，達到改造自我、發(fā)展自我、完善自我的目的。
以上内容僅是筆者基于探究學(xué)習的特點、意義與語文教學(xué)的本質屬性，在探究學(xué)習應用于語文教學(xué)方面(miàn)所作的點滴刍議。疏淺之論，還(hái)請各位同仁不吝指教。
參考文獻：
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2、杜時忠 《教育人文意義的失落與追尋》
3、趙福祺 《試論中學(xué)語文教學(xué)本質的體現》
4、九年義務教育全日制初級中學(xué)《語文教學(xué)大綱》
注：此文于2002年5月獲成(chéng)都(dōu)市優秀教研論文二等獎。
2001.10