國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(十二)

子曰：“吾于回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”—《爲政·9 》
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”—《爲政 · 11》
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”—《爲政· 15》
子曰：“由！誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”—《爲政 · 17》
【譯文】孔子說：“我整天對(duì)顔回講學(xué)，他從不提反對(duì)意見和疑問，像一個遇鈍的人一樣。等他退下去自己研習時，對(duì)我所講的卻很善于發(fā)揮，可見顔回并不愚蠢。”
孔子說：“在溫習舊知識時，能(néng)有新體會、新發(fā)現，就可以做老師了。”
孔子說：“隻會讀書，卻不思考，就會受騙；隻是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。
孔子說：“仲由！教給你知與不知的正确态度吧！知道(dào)就是知道(dào)，不知道(dào)就是不知道(dào)，這(zhè)就是聰明智慧。”
【解讀】：孔子一貫認爲，在知識問題上，應當“知之爲知之，不知爲不知”，這(zhè)才是明智的态度。求實，虛懷，這(zhè)不僅是求知者應有的職業道(dào)德，也是一切人對(duì)待知識應有的品德。知道(dào)卻說不知道(dào)是怠惰，不知道(dào)而說知道(dào)是狂傲，怠惰和狂傲，皆自欺欺人。人貴實事(shì)求是，如果隻是讀書求知，那種(zhǒng)強不知以爲知的态度隻不過(guò)是害己而已，沒(méi)有什麼(me)大礙。但如果讓這(zhè)種(zhǒng)人治政治國(guó)，小則害己害人，大則亡黨亡國(guó)。所以，我們絕不能(néng)低估不懂裝懂的危害。因爲它完全可能(néng)由一種(zhǒng)個人品質而發(fā)展成(chéng)爲一種(zhǒng)社會公害，贻患無窮！
　　“溫故知新”，“學(xué)思結合”是孔子重要的教學(xué)原則和方法。他曾說“學(xué)而時習之，不亦悅乎？” 悅在哪裡(lǐ)？就在“溫故而知新”。學(xué)習切忌局囿于前人的認知，而最重要的是要在前人認知的基礎上有所發(fā)現，有所創新。所以“溫故而知新”既是孔子倡導的一種(zhǒng)教學(xué)原則，也是一種(zhǒng)學(xué)習方法。爲師者,以傳道(dào)、授業、解惑爲終生職責,因此,不僅要修善自己良好(hǎo)的品德,積澱自己廣博的知識，提煉自己開(kāi)拓創新的精神。而且要常溫前賢認知之長(cháng)短,知當代仁人之得失；習舊文之語句,發(fā)新鮮之見解。用自己切身的感悟緻力于學(xué)生學(xué)習能(néng)力的培養，探究精神的修煉，這(zhè)樣才能(néng)使學(xué)生達到“不愚”“不惑”而“知新”。爲學(xué)者終日不違是書呆子，隻學(xué)習不思考是怠惰者，隻冥想不學(xué)習是空想家。書呆子迂腐，怠惰者平庸，空想家浮躁。古今疾之，古今有之，值得深思！
　　如果我們推而廣之，從爲政的角度看，就會有“前事(shì)不忘，後(hòu)事(shì)之師”的新體會，在前面(miàn)成(chéng)功與失敗的基礎上，客觀的分析總結，深入的探究引發(fā)，才能(néng)準确判斷未來事(shì)物的發(fā)展方向(xiàng)，這(zhè)就是所謂學(xué)思不怠，治政有方。

　　正如明人陳鎏說：“讀書須知出入法：始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”學(xué)是入書，思是出書。出入有道(dào)。學(xué)業可成(chéng)也矣。（高仕瑜老師編輯）