國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(二十二)

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”—《爲政·22》
【譯文】　孔子說：“作爲一個人卻不講信用，我不知道(dào)還(hái)能(néng)做些什麼(me)。(不知他怎麼(me)可以立身處世！) 好(hǎo)比大車小車的轅木和橫木之間，若沒(méi)有了一個靈活的接榫，（試問），它憑什麼(me)行走呢！”
【解讀】誠實與守信，是一種(zhǒng)美德，一種(zhǒng)品質，爲我們中華民族世代所信奉。誠信是立身處世的準則, 是人格的體現,是衡量個人品行優劣的道(dào)德标準之一。它對(duì)民族文化、民族精神的塑造起(qǐ)着不可缺少的作用。誠信不僅僅是一個人最基本的道(dào)德品質，更是我國(guó)經(jīng)濟建設的精神基礎與思想保障。
　　春秋以前，“信”和“誠”一樣，多用于對(duì)鬼神的虔信。後(hòu)經(jīng)儒家提倡，“信”逐步擺脫宗教色彩，成(chéng)爲經(jīng)世緻用的道(dào)德規範。孔子十分強調“信”在治國(guó)中的重要作用。孟子繼承了孔子關于“信”的基本思想，并進(jìn)一步把“朋友有信”（《孟子·滕文公上》）與“父子有親、君臣有義、夫婦有别、長(cháng)幼有序”并列爲“五倫”，成(chéng)爲中國(guó)封建社會道(dào)德評價的基本标準和倫常規範。荀子把是否有“信”作爲區分君子與小人的重要道(dào)德标準。可見，作爲中國(guó)儒學(xué)的原創，孔、孟、荀都(dōu)把“信”作爲爲人與爲政不可移易的基本準則。時至今日，這(zhè)種(zhǒng)道(dào)德标準積澱爲民族的普遍心理，仍然把是否講信義、守信用作爲重要的個體道(dào)德判斷标準。
正是由于誠信之德在曆代道(dào)德規範體系中的特殊地位，曆代思想家都(dōu)不斷挖掘和提升它；統治者出于“以德率政”、穩定江山社稷的迫切政治需要，也不斷闡揚和強化它，使之以封建綱常的形式居于社會道(dào)德的主導地位；在社會心理層面(miàn)，崇尚明禮誠信逐步成(chéng)爲一種(zhǒng)文化傳統，内化爲我們民族的一種(zhǒng)精神特質。這(zhè)就使誠信之德的教化功能(néng)、調節功能(néng)和導向(xiàng)功能(néng)綿延千年而不衰。“誠”與“信”共同保證着我們的道(dào)德，成(chéng)爲衆多人成(chéng)就理想人格的起(qǐ)點。
　　但是，在古今社會中，仍然存在着違背這(zhè)一道(dào)德準則的現象。不然，孔子何以會發(fā)出“民無信不立”的感慨呢！雖然，呼喚誠信的回歸，呼喚良知和道(dào)德的複蘇是一個比較老的話題，但在構建一個和諧社會的今天，人們的感受從來沒(méi)有像現在這(zhè)樣深刻和強烈，從來沒(méi)有像現在這(zhè)樣重要和緊迫。因爲，誠信缺失使人與人之間的關系變得冷漠，使企業之間缺乏真誠的合作，使爲官者失去群衆的擁戴。誠信的缺失已嚴重地影響了我們的經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步。誠信是立國(guó)之本、立業之基，一個健全的社會一刻也離不開(kāi)誠信。人無信不立，商無信不譽，市無信不興，企業無信不昌。在全面(miàn)建設小康社會的進(jìn)程中，實施以德治國(guó)方略，弘揚中華民族的傳統美德，汲取傳統道(dào)德中誠信素養的精華，大力開(kāi)展公民道(dào)德建設，重塑誠信，是推進(jìn)物質文明建設的重要力量，是精神文明建設的重要基石，是政治文明建設的必然要求。建立與當代經(jīng)濟社會相适應的誠信體系，才能(néng)建設一個美好(hǎo)的誠信社會。（章繼廣老師編輯）　　