國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(二十三)

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。見義不爲，無勇也。”—《爲政·24》
【譯文】先生說：“不是你應該祭祀的鬼神，卻去祭祀他，這(zhè)是獻媚。眼見應該挺身而出的事(shì)情，卻袖手旁觀，這(zhè)是你沒(méi)有勇氣。”
【解讀】從孔子《論語》的論述中，我們大體了解到他老人家還(hái)是一個無神論者。鬼應該就是逝去的祖宗先人，人們祭祀自己的祖先表示不忘根本。這(zhè)既是孝道(dào)的體現，也是族類精神的繼承。“非其鬼而祭之”是說一個人對(duì)自已的祖宗撇在一邊不管，卻跑去跪拜别人的祖宗。這(zhè)應該有點數典忘祖了。現在有一些年輕人盲目地將(jiāng)目光投向(xiàng)遠離中國(guó)的洋教，將(jiāng)心靈的慰藉和未來的希望寄托在洋教身上，對(duì)别人的祖宗頂禮膜拜起(qǐ)來，這(zhè)又有點有奶便是娘的奴才像。“谄也”，那就是谄媚，拍馬屁。就個人而言，是缺失尊嚴，是丢失人格;就民族而言，是缺乏自信，喪失國(guó)格。形成(chéng)一種(zhǒng)心理，即爲奴才心理；形成(chéng)一種(zhǒng)文化，即爲奴才文化。夫奴才文化之所指，在于不自知、不自信、不自重、不自強、唯唯諾諾如行屍走肉者一樣。如果上升到一個國(guó)家，一個民族的意識，那麼(me)，這(zhè)樣的民族也將(jiāng)不複存在，這(zhè)樣的國(guó)家也將(jiāng)名存實亡了。曆史上這(zhè)種(zhǒng)思想意識有之。當今開(kāi)放的時代，一些民族精神缺失，民族文化淺薄的人，大有“非其鬼而祭之”之勢。可悲啊！

　　見義勇爲是我們中華民族文化不可分割的一部分，它已深刻的滲透到我們民族的思想意識中，形成(chéng)一種(zhǒng)固有的民族品格。孔子以“知、仁、勇”爲三達德，其中仁是核心，知所以知仁，勇所以行仁，三者形成(chéng)知情意一體的德行。孟子認爲，人格修養要達到“不動心”，即道(dào)德信念不被利益得失動搖的境界，就必須具有“勇”的品格。他把勇分爲三種(zhǒng)：憑力的血氣之勇，憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅定的道(dào)德信念的大勇。“殺身成(chéng)仁”“舍身取義”就是這(zhè)種(zhǒng)大勇的體現。正是這(zhè)種(zhǒng)義勇的美德，使得中華民族在各種(zhǒng)險惡的環境中能(néng)夠化險爲夷，自強不息，不斷前進(jìn)。大義當前畏縮後(hòu)退，就是沒(méi)有做人的勇氣。如果讓一個數典忘祖，毫無義勇又毫無民族精神的人去爲政，其結果就是亡國(guó)滅族。如果人人見義而不爲，其結果人人也將(jiāng)成(chéng)爲狂徒的刀下鬼了。這(zhè)一段講的既是一個做人的氣節問題，更是一個民族精神問題，這(zhè)是對(duì)爲政者和一個堂堂正正的中國(guó)人的基本要求。“義”和“勇”，既是民族精神和民族氣節的要義，也是塑造高尚人格的規範。（章繼廣老師編輯）