國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(二十六)

子曰：“君子無所争，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其争也君子。” 《八佾7》
【譯文】孔子說：“君子沒(méi)有什麼(me)可與别人争的事(shì)情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後(hòu)上場。射完後(hòu)，又相互作揖再退下來，然後(hòu)登堂喝酒。這(zhè)就是君子之争。”
【解讀】這(zhè)裡(lǐ)體現了孔子“争”的思想的兩(liǎng)個方面(miàn)。“君子無所争”，即強調禮儀上要謙遜禮讓，這(zhè)是一種(zhǒng)氣質,一種(zhǒng)大度，一種(zhǒng)境界；“争也君子”，即在技能(néng)技藝上要積極進(jìn)取 ,要争之有理，争之有節。這(zhè)是一種(zhǒng)品質，一種(zhǒng)涵養。顯然，孔子這(zhè)一觀點的兩(liǎng)個方面(miàn)都(dōu)統一在他倡導的 “仁”與“禮” 的核心之上。單就民族道(dào)德來講，這(zhè)是一種(zhǒng)美德。在國(guó)内外各種(zhǒng)競技場上，我國(guó)的運動員都(dōu)很好(hǎo)地張揚了這(zhè)種(zhǒng)美德，顯示了中華民族的氣質與風度。但是，現實社會的競争不僅僅是在競技場上，如果過(guò)分地強調謙遜禮讓，就會抑制人們積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的精神，這(zhè)種(zhǒng)禮讓將(jiāng)成(chéng)爲個人和社會發(fā)展的道(dào)德阻力。最終導緻個人得不到提高，事(shì)業得不到發(fā)展，民族得不到強大，國(guó)家得不到昌盛。如果我們隻講競争，不講禮讓，必將(jiāng)兩(liǎng)敗俱傷，仍會阻礙發(fā)展。因此，競争是發(fā)展的手段，發(fā)展是競争的目的，道(dào)德是競争者的基本素質要求。
　　一、要培養自己的競争意識，這(zhè)是人類生存的本能(néng)。隻要競争的目的是爲了追求客觀真理，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，謀求人民福祉安康，自己過(guò)上美滿幸福的生活，我們就要勇于參與競争。不難想象，一個不積極工作的人會赢得别人的尊重。一個缺乏競争意識的民族，會立于世界民族之林！
　　二、要具備競争的專業素養。自從人猿相揖别，人類社會的進(jìn)步，就始終是以自強不息爲最根本的動力。不論是國(guó)際間的競争，企業間的競争，抑或是個人間的競争，都(dōu)離不開(kāi)競争的主體，都(dōu)是人參與的競争。從某種(zhǒng)意義上說，競争者的專業素養起(qǐ)着至關重要的作用。當前國(guó)際競争的實質是以經(jīng)濟和科技爲實力基礎的綜合國(guó)力的較量。而核心又是人才素質的競争。人才的匮乏，必將(jiāng)導緻民族的衰敗。
　　三、要培養合作性競争的道(dào)德觀念。即使法律如何健全，如果當事(shì)人不去遵守，照樣還(hái)是一紙空文。因此，競争者的道(dào)德素質是競争的底線。法律隻是客觀規範，它隻能(néng)規範市場，而無法決定競争者的行爲。而道(dào)德底線卻是主觀要求，法律無法監管競争者的主觀動機。所以道(dào)德約束是重要一環。有競争才有發(fā)展。有良性競争，才有市場環境，要在競争中占據優勢赢得别人的支持，合作性競争的道(dào)德觀念才是促進(jìn)市場立于良性發(fā)展不敗之地的法寶。盡管競争日趨激烈，但是個人之間、企業之間、國(guó)家之間，仍然存在着相互依存的關系。競争者要培養合作的道(dào)德觀念，互促互進(jìn)，才能(néng)推動社會的全面(miàn)發(fā)展。(章繼廣老師編輯）