國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(二十七)

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事(shì)後(hòu)素。”曰：“禮後(hòu)乎？”子曰：“起(qǐ)予者商也，始可與言詩已矣。” 《八佾8》
【譯文】子夏問孔子：“《詩經(jīng)·衛風·碩人》篇有‘輕盈的笑臉多漂亮啊！美麗的眸子黑白分明啊！好(hǎo)像潔白的質地上畫着美麗的圖案啊’的詩句，它的意思是怎樣的呢？”孔子說：“繪畫之事(shì)是在有了潔白的質地之後(hòu)進(jìn)行的。” 子夏又問：“那麼(me)，禮儀是在有了仁德之心以後(hòu)才産生的了？” 孔子說：“能(néng)夠發(fā)揮我的思想的人，要數你蔔商（子夏的姓名）了。現在可以同你讨論《詩經(jīng)》了。”
【解讀】子夏對(duì)《詩經(jīng)·衛風·碩人》篇中“巧笑”同“倩”、“美目”同“盼”、“素”同“絢”的過(guò)分疊加表示疑惑，故向(xiàng)老師請教。孔子的解疑很是含蓄巧妙，說是“如同在白底子上繪畫一樣”，給人以無窮的啓發(fā)。悟性非同一般的子夏聽了明師形象通俗而意味深長(cháng)的妙語後(hòu)如醍醐灌頂，頓感地闊天空，豁然開(kāi)朗：哦，質地精良的白紙好(hǎo)比仁，加之完備豐富的如畫般禮儀的護持，不就是錦上添花嗎？有如一棵雄奇的大樹，由于深深紮根土地之下，才能(néng)參天繁茂，花枝招展。所以子夏方有此超常的發(fā)揮：“禮儀是産生在仁義之後(hòu)嗎？” 仍以疑問的口氣詢問，這(zhè)是對(duì)老師的謙恭。孔子一聽，當然驚喜異常，認爲子夏的感悟超出了他的預想，有更深的新意，因而引得孔子脫口而出：“啓發(fā)我的是蔔商啊！”這(zhè)也是一句極高的異乎尋常的評語，常情下哪能(néng)獲此殊榮？能(néng)發(fā)揮孔子講話原意的還(hái)有顔回。因此，夫子以聖人的風範坦然明示：教學(xué)相長(cháng)。——欣然鼓勵學(xué)生勇于超過(guò)老師。他喜悅地對(duì)子夏說：“始可與言《詩》已矣。”在《學(xué)而》篇中，得到如此不平凡的贊語的，僅隻子貢和子夏兩(liǎng)人。子貢和子夏，都(dōu)是孔門高足弟子。

　　這(zhè)裡(lǐ)我們可以看出孔子教學(xué)方法的一大特色。他善于因材施教，對(duì)不同的對(duì)象提出不同的要求，善于啓發(fā)學(xué)生去獨立思考，要學(xué)生舉一反三，鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮各人的創造性。師生問答涉及範圍相當廣泛，講如何做人（仁），如何做事(shì)（爲政），如何對(duì)待父母（孝），都(dōu)是一些大題目。沒(méi)有發(fā)現孔子如何教學(xué)生識文斷句的記載，孔子不對(duì)學(xué)生講授文化啓蒙識字的初級課程。他以“文、行、忠、信”爲教，一以貫之的注重人格的培養。這(zhè)與前面(miàn)我們所講到的“行有餘力，則以學(xué)文。”的思想是一緻的。(章繼廣老師編輯）