國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(三十)

子曰：“苟志于仁矣，無惡也。”—《裡(lǐ)仁4》
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道(dào)得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道(dào)得之，不去也。君子去仁，惡乎成(chéng)名？君子無終食之間違仁。造次必于是，颠沛必于是。”—《裡(lǐ)仁5》
【譯文】　孔子說：“假如立定志向(xiàng)實行仁德，就不會去幹壞事(shì)了。”
孔子說：“發(fā)财和升官，這(zhè)是人人所盼望的，如果不用正當的方法去得到它，君子甯願不接受。貧困和下賤，這(zhè)是人人所厭惡的，如果不用正當的方法去抛棄它，君子甯願不擺脫。君子抛棄了仁德，怎麼(me)去成(chéng)就他的聲名呢？君子沒(méi)有吃完一頓飯的時間離開(kāi)仁德，就是在倉促匆忙的時候一定和仁德同在，就是在颠沛流離的時候一定和仁德同在。”
【解讀】　追求金錢和富貴，是人們的正當需求。從某種(zhǒng)意義上講，它是人類的價值取向(xiàng)。但是如何去求取，這(zhè)就涉及到人生觀和社會觀的問題。孔子強調了兩(liǎng)條做人的價值準則：一是“君子愛财取之有道(dào)”，二是立身處世必須把仁的理念貫穿于人生言行的始終。正如毛澤東所說的那樣“要一輩子做好(hǎo)事(shì)而不做壞事(shì)”。
　　人是一個生物的人，他有生物需求；人又是一個社會的人，他又有道(dào)德需求。因此，功名富貴人人都(dōu)喜歡，人人都(dōu)希望自己升官發(fā)财，成(chéng)名成(chéng)家，前途遠大，這(zhè)是一般人共同的積極的心理。但是視金錢高于一切，追求金錢不顧一切，難免成(chéng)爲金錢的奴隸。作爲仁者，這(zhè)種(zhǒng)功名富貴如果來路不正，他是一定不會接受的。貧困人人都(dōu)讨厭，但一個具有仁道(dào)修養的人，決不會用不正當的手段脫離貧困的處境。一個人離開(kāi)了仁道(dào)，失去了立身的根本，是不可能(néng)成(chéng)就堂堂正正的事(shì)業和功名。所以真正修養仁道(dào)的君子，絕不會放松對(duì)自己的要求，那怕是在一頓飯那麼(me)短的時間裡(lǐ)也不會放縱自己違離仁的境界。

　　但是，在現實生活中，用仁德的修煉去規範人類的欲望，這(zhè)隻能(néng)是一種(zhǒng)良好(hǎo)的願望。“取之無道(dào)”的斂财小人，竊侯枉法的奸佞小人，尚不能(néng)受到有效的遏止，所以法制比德制更顯得重要。好(hǎo)的制度能(néng)讓壞人不敢做壞事(shì)，不好(hǎo)的制度往往會逼着好(hǎo)人做壞事(shì)。(章繼廣老師編輯）