國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(三十一)

子曰：“我未見好(hǎo)仁者，惡不仁者（１）。好(hǎo)仁者，無以尚之（２）；惡不仁者，其爲仁矣（３），不使不仁者加乎其身（４）。有能(néng)一日用其力於仁矣乎（５）？我未見力不足者。蓋有之矣（６），我未見也。” 《裡(lǐ)仁6》
　注釋：（１）好(hǎo)(hào)：喜歡。惡(wù)：厭惡。（２）無以：沒(méi)有……的（事(shì)物）。尚：超越。（３）爲（wéi）仁：行仁德。（４）加：影響到。其身：他自己。（５）於：在。（６）蓋：大概。之：這(zhè)樣的事(shì)。
【譯文】孔子說：“我不曾見到過(guò)愛好(hǎo)仁德的人，也沒(méi)見過(guò)厭惡不仁德的人。愛好(hǎo)仁德的人，（他自會覺得）世上沒(méi)有更好(hǎo)的事(shì)物能(néng)夠超過(guò)仁了；厭惡不仁德的人，他行仁德，隻是不使不仁德的東西加在自己身上。有誰能(néng)整天使用他的力量在仁德上呢？我沒(méi)見過(guò)想實踐仁德卻力量不夠的人。即使有這(zhè)樣的人，我也不曾見到罷了。”

【解讀】這(zhè)一章很難理解，關鍵問題在於對(duì)第一句的理解。什麼(me)是“好(hǎo)仁”、“惡仁”，一個人喜歡仁德，卻不等于自己具有仁德，更不一定按仁德去做事(shì)，可是他自己認爲已經(jīng)不錯了。看到仁人志士就喜歡，說某人真偉大，可是自己就是不想學(xué)習，這(zhè)樣的喜歡是“好(hǎo)仁”麼(me)？我們縱觀孔子的整個思想内涵，他論述的“仁”，包括心靈、态度和行爲三個方面(miàn)。即要有存仁的心靈，好(hǎo)仁的态度，修己達人的行爲。能(néng)夠達到這(zhè)一标準的人，在西周禮崩樂壞的孔子時代是很少的。盡管如此，孔子依然不遺餘力地去宣傳和推銷關于“仁”的主張，由此我們不難看出孔子的執着。他的這(zhè)種(zhǒng)精神，是值得我們敬佩的。孔子心目中“仁”的标準盡管很高，但他也并不苛求于人。我們也可以看到孔子因材施教的思想。他認爲任何人隻要心往“仁”處想，力往“仁”處使，既不加不仁于自己，也不加不仁于别人，這(zhè)就是“仁”了。由此我們可以這(zhè)樣領悟孔子的“仁”的标準重在修己達人。修己，需要自己切身力行，按照仁德的标準去做事(shì)，同時希望有更多的人去實施仁德，并且看到有人因爲自我利益而危害到别人的時候，必然會産生憎惡之情。達人，當他看到一個不仁的人，而去同情他，幫助他，使他超拔于不仁之中。雷鋒、焦玉祿、牛玉儒、任長(cháng)霞……他們修己而達人，把中華民族偉大的仁愛精神發(fā)揚光大，鑄就了一座座靈魂的豐碑。他們稱得上偉大的仁者。我們每一個社會公民，在全社會大力倡導，努力提高公民道(dào)德素質，促進(jìn)人的全面(miàn)發(fā)展，培養一代又一代有理想、有道(dào)德、有文化、有紀律的社會主義公民。隻要踐行了“愛國(guó)守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道(dào)德規範，不能(néng)不說是仁的表現。仁德的修養雖然是一件很艱難的事(shì)，但是，難，爲之而易；易，不爲而難。“有能(néng)一日用其力于仁矣乎”？隻要我們兢兢業業去做事(shì)，隻要我們踏踏實實去做人，就沒(méi)有因爲力量不足而達不到仁的境界的。(李怡老師編輯）　　