國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(四)

　　子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫，良，恭，儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”——《學(xué)而·10》
【譯文】子禽向(xiàng)子貢問道(dào)：“他老人家一到哪個國(guó)家，一定聽得到那個國(guó)家的政事(shì)，這(zhè)是有心求來的呢？還(hái)是别人主動告訴他的呢？”子貢道(dào)：“他老人家是靠溫和，良善，恭敬，儉樸，謙遜來取得的。他老人家獲得的方法，和别人獲得的方法，不相同吧？”
【解讀】這(zhè)章的意義應該是，子貢解釋孔子因其溫和、良善、恭敬、儉樸、謙讓的品格，而得以用一種(zhǒng)與别人不同的方法，得到他國(guó)的國(guó)政的訊息。
溫和、良善、恭敬、儉樸、謙讓除了本身即是美德之外，還(hái)能(néng)去除暴戾、傲慢、驕奢之氣。它蘊蓄在内是一種(zhǒng)德養，可使心性修治推展，進(jìn)而使得經(jīng)由推悟而得到知識的過(guò)程簡化，收效增加；它表露在外是一種(zhǒng)态度，可使人際關系和諧融洽，進(jìn)而使得經(jīng)由見聞得到知識的過(guò)程簡化，收效增加。孔子以其厚重的品德，良好(hǎo)的人格魅力，建構了一個人心歸向(xiàng)的融和社群，使得知識的獲取過(guò)程更加簡易平順，效果更加深入廣泛。
溫、良、恭、儉、讓，表現在外是一個人做人的态度，行爲的風範；植根于内則是人格的修養，文化的積澱。孔子因爲有這(zhè)樣的修養和風範，所以别人會主動問政于他，請求他的指點。求學(xué)與求政亦然。良好(hǎo)的心境，謙恭的态度，是博學(xué)廣識的前提和保障。反之亦然。所以，聖亦聖，愚亦愚，其皆出于此乎。
孔子的思想是集中國(guó)思想、文化、精神之大成(chéng)；孔子的德養，是集中國(guó)傳統道(dào)德于一身。孔子既代表一門完整的學(xué)問，也代表一個完美的人格。所以子貢對(duì)子禽說，如果你一定要認爲先生對(duì)政治有什麼(me)要求的話，恐怕他所要求的，也不是一般人所能(néng)了解的。

正如錢穆所言“孔門之學(xué)，主要在人心，歸本于人之性情”。這(zhè)正是孔子之成(chéng)爲世代典範的根本所在。　（黃靖老師編輯）