國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(五)

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事(shì)而慎于言，就有道(dào)而正焉，可謂好(hǎo)學(xué)也已。”——《學(xué)而·14》
　　子貢曰：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好(hǎo)禮也。”——《學(xué)而·15》
【譯文】孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒适，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道(dào)德學(xué)識的人那裡(lǐ)去匡正自己，這(zhè)樣，可以說是好(hǎo)學(xué)了。”
子貢問：“貧窮卻不巴結奉承，富有卻不驕傲自大，怎麼(me)樣？”孔子說：“可以了；但是還(hái)不如雖貧窮卻樂于道(dào)，縱富有卻謙虛好(hǎo)禮。”
【解讀】這(zhè)兩(liǎng)章着重講到爲學(xué)的态度。一個有志于學(xué)的人，是不會苛求自己飲食的富足與居處的安适。一箪食，一瓢飲，在陋巷，樂亦在其中。若志在求安飽，亦將(jiāng)畢生無暇顧及其學(xué)問。在德業方面(miàn)應當勤勞敏捷，嚴謹慎行，于事(shì)當勉其所不足，于言當不武斷其所有。而且能(néng)經(jīng)常檢讨自己，請有德藝的人對(duì)自己的言行加以匡正，矯正自己求學(xué)之不足。子貢悟及夫子的思想精髓，樂道(dào)好(hǎo)禮則必經(jīng)學(xué)問之功。非學(xué)無以悟道(dào)，非道(dào)無以敬業。正如《學(xué)記》雲：“人不學(xué)，不知道(dào)。”“雖有至道(dào)，弗學(xué)，不知其善也。”

孔子根據子貢的穎悟，把修德敬業提升到一個更高的層面(miàn)，提出了作爲一個君子最基本的爲學(xué)準則——“貧而樂道(dào)，富而好(hǎo)禮”。教育學(xué)生不論處于怎樣的境況中，都(dōu)要以修德敬業爲旨趣。貧窮不能(néng)移其志，富貴不能(néng)縱其奢。要把人生精力放在修煉自己的道(dào)德和學(xué)業上面(miàn)。 “君子謀道(dào)不謀食”,“憂道(dào)不憂貧”，(《論語·衛靈公》)這(zhè)是孔子對(duì)其基本準則的通俗闡述。人生存的價值就在于他能(néng)超越自然生命的欲求，這(zhè)也是君子内在自覺的要求。緻富、進(jìn)仕，這(zhè)是每一個社會人的基本追求；然而不用正當的手段去得到它，君子是不應接受的；君子應在任何時候都(dōu)與仁德同在。孔子時時用這(zhè)一思想精髓布澤于他的弟子及所有人，希望都(dōu)能(néng)夠達到“貧而樂道(dào)，富而好(hǎo)禮”這(zhè)樣的理想境界。無論貧或富，都(dōu)能(néng)做到各安其位，各盡其職，各守其責，便可以保持社會的安定了；都(dōu)能(néng)做到在任何艱難困苦的境況中也能(néng)“好(hǎo)"之、“樂”之而無怨無悔,無厭無倦。一個知識型道(dào)德型的和諧社會就會出現。（阙穎老師編輯）