國(guó)學(xué)社

每周《論語》一則(七)

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳而順，七十而從心所欲，不逾矩。”—《爲政·4》
【譯文】孔子說：“我十五歲時就立志學(xué)習；到三十歲，終于學(xué)成(chéng)了，（說話做事(shì)都(dōu)有把握）；到四十歲，（我對(duì)一切道(dào)理都(dōu)能(néng)通達），不再有疑惑；到五十歲，我能(néng)知道(dào)什麼(me)是天命（即萬物之規律）；到六十歲，一聽别人言語，便可以分别真假，判明是非；到了七十歲，便随心所欲，任何念頭都(dōu)合于規矩。”
【解讀】此章是孔子自述一生求學(xué)之所至。我們把它理解爲五個階段，兩(liǎng)層境界——一爲目标（下學(xué)）境界，一爲曠達（上達）境界。少年時就樹立了矢志不移的目标，經(jīng)過(guò)十五年的刻苦自勵，掌握了較爲系統的（修身齊家治國(guó)平天下）的知識，這(zhè)是立志之必得，人生進(jìn)學(xué)的第一階段。由于世事(shì)的錯綜複雜，即使你具備了較爲完備的知識，但在實踐運用中，不可能(néng)一切按你的意志而發(fā)展，或相違逆，或相背離，但孔子對(duì)外界一切言論事(shì)變，能(néng)深明洞悉，窮文究理，融會貫通，不惑不疑，進(jìn)退有方，此爲孔子進(jìn)學(xué)的第二階段。我們把前面(miàn)理解爲孔子追求的目标境界。這(zhè)是一般人的終極境界。
　　但孔子超出了常人的追求，雖然對(duì)事(shì)理不複有惑，而志行仍會有困，志愈進(jìn)，行愈前，所遇困厄或愈大。孔子洞人生義理，明入世職分，不虛妄，不佞作，努力探索人與自然合一的規律。這(zhè)是孔子進(jìn)學(xué)的第三個階段。
　　孔子并非一宗教主，但他确有一極高無上的終極信仰。此種(zhǒng)信仰以高出于世界各大教主之上。他由學(xué)而生信，非先有信而學(xué)，故孔子教人，重在探究。因此子貢說：“夫子的文章，可以見聞得到，夫子的言行與天道(dào)，是難以見聞得到的。”所以孔子是憑他所學(xué)到的新知識教授學(xué)生，而不是用固有的知識傳授給學(xué)生。這(zhè)是孔子與宗教主的最大區别。故學(xué)孔子之學(xué)，不要輕言知天命，然而應當懂得孔子心中所追求的人格境界。即所謂“高山仰止，景行行止，雖不能(néng)至，心向(xiàng)往之。”這(zhè)是後(hòu)學(xué)者心中應當存在的理念，有了這(zhè)種(zhǒng)追求不懈的理念，才能(néng)在人生道(dào)路上不存任何物欲的奢望。
　　孔子悟及到天道(dào)（人性的規律），對(duì)于外界一切相反相異的意見與言論，一切違逆不順的反應與刺激，一切聽之入耳，不再感慨對(duì)于我有怎樣的不順，對(duì)于道(dào)有怎樣的不順。他超然物外的運用自然法則，去判别外界一切相反相異違逆不順，沒(méi)有那一樣不是有他自身發(fā)展的規律。曠達者長(cháng)壽，物欲者夭折；得道(dào)者多助，失道(dào)者寡助，等等，皆合于自然發(fā)展之法則，所以說耳順。此乃孔子進(jìn)學(xué)的第四階段。
　　懂得了自然之法則，具有超然物外之境界，可以縱己心之所至，不複檢點管束，而自己無不合于規矩法度，這(zhè)就是聖人内心自由的極緻。與外界當然之一切法度規矩自然相融。學(xué)問到此境界，即己心，即道(dào)義，内外合一，我之所爲，沒(méi)有不是天命的極高準則，我們把他理解爲孔子進(jìn)學(xué)的第五階段。這(zhè)是其人格崇高偉大到爐火純青的境界。

　　　　孔子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎。”自志學(xué)而立而不惑，皆下學(xué)，自此以往，則上達。知天命故不怨天，耳順而不尤人。此心直上達天德，故能(néng)從心所欲不逾矩，而知我者唯天。知命耳順，固然不是後(hòu)學(xué)者所企及的，但在自己的人生道(dào)路上不怨天，不尤人，則是後(hòu)學(xué)者應當勉勵的。行遠自迩，登高自卑，千裡(lǐ)之行，始于足下。後(hòu)學(xué)者應當抛棄物欲的奢念，就自己所能(néng)而朝着完善人格的境界去修煉，就不要擔心聖人的學(xué)問難窺矣！（章繼廣老師編輯）